Євангеліє: Коли справляєш званий обід, клич убогих, калік, кривих, сліпих

Сьогодні читаємо Євангеліє про "званий обід", або про те, що працювати потрібно, не очікуючи вдячності від людей, - на славу Божу.

Євангельські читання 25 листопада

Євангеліє від Луки, 14, 12 - 15

12 Сказав же і тому, хто запросив Його: коли справляєш обід або вечерю, не клич друзів твоїх, ні братів твоїх, ні родичів твоїх, ні сусідів багатих, щоб і вони тебе колись не запросили і не одержав ти відплати. 13 Але, коли справляєш званий обід, клич убогих, калік, кривих, сліпих, 14 і блаженний будеш, бо вони не мають чим віддати тобі; віддасться ж тобі у воскресіння праведних. 15 Почувши це, один з тих, що возлежали з Ним, сказав Йому: блаженний, хто споживатиме хліб у Царстві Божому!

Толкова Біблія

Звертаючись тепер до самого господаря, що покликав гостей, Христос радить йому кликати на обід не друзів, родичів і багатих, але жебраків і калік. Тільки в такому випадку господар може сподіватися отримати нагороду після воскресіння праведних.

І. Вейс знаходить невідповідним вченню Христа таку настанову. Яке ж нещастя в тому, що багата людина відплатить тобі гостинністю за твоє частування? Це зовсім не так страшно і не може забирати у нас права на отримання небесної нагороди ... Але Вейс не хоче зрозуміти, що і тут Христос проводить ту ж думку про умови входження в славне Царство Боже, яку Він висловлював вже неодноразово. Ця думка полягає в тому, що, ганяючись за земною оцінкою своїх дій, хоча б і хороших, люди втрачають право на отримання небесної нагороди (пор. Мф. 5:46, Мф. 6: 2, 16).

З цієї точки зору, дійсно, небезпечно, коли за кожне наше добре діло ми будемо знаходити собі нагороду на землі і приймати ці нагороди: ми, так би мовити, отримаємо своє, і на інше, вище, розраховувати не можемо. Однак, не можна думати, щоб цими словами Христос взагалі забороняв кликати до себе на гостини людей багатих і друзів: тут, очевидно, гіпербола ...

Христос учив, що буде не одне тільки воскресіння праведних, а воскресіння всіх - і праведних, і неправедних (пор. Лк. 20:35; Ін. 5:25). Якщо тут Він говорить тільки про воскресіння праведних, то робить це для фарисеїв, які вважали, що воскресіння будуть удостоєні одні праведники, так що до слів: "за воскресіння праведних" Христос подумки додає: "яке ви тільки припускаєте".

Почувши мова про воскресіння праведних один з співтрапезників, очевидно, у впевненості, що буде учасником цього воскресіння, вигукнув: блажен, тобто щасливий той, хто хліб споживатиме, тобто буде учасником великого бенкету, в Царстві Божім, в Месіанському…

---

Перше послання до солунян святого апостола Павла, 2, 20 – 3, 8

20 Бо ви — слава наша i радiсть.

1 I тому, не стерпiвши бiль­ше, ми захотiли зостатися в Афiнах однi 2 і послали Тимофiя, брата нашого i служителя Божого та спiвпрацівника нашого у благовiстуваннi Христовому, щоб утвердити вас i втiшити у вiрi ва­шiй, 3 щоб нiхто не похитнувся в скорботах цих: бо ви самi знаєте, що нам так судилося. 4 Бо ми й тодi, коли були у вас, передрiкали вам, що маємо страждати, як i сталося, i ви знаєте. 5 Тому i я, не стерпiвши бiльше, послав довiда­тися про вiру вашу, щоб часом не спокусив вас спокусник i не став марним труд наш. 6 Тепер же, коли прийшов до нас вiд вас Тимофiй i принiс нам добру звiстку про вiру i любов вашу, i що ви завжди маєте добру пам’ять про нас, бажаючи нас бачити, як i ми вас, 7 то ми, при всiй скорботi i нуждi нашiй‚ втiшалися за вас, браття, заради вашої вiри; 8 бо тепер ми живi, коли ви перебуваєте в Господi.

Толкова Біблія

Не будучи більш в змозі виносити розлуки, Ап. Павло послав в Фесалоніки Тимофія, якого він називає тут «братом» (дивись 2 Кор. 1: 1; Кол. 1: 1; Флм. 1: 1), «служителем Божим» (1 Тим. 4: 6; διάκονος του Θεοΰ - по контрасту з δούλος - означає слугу у відношенні до його справи) і «співробітником» в боротьбі за Євангеліє. Усі ці епітети дані йому не для того, щоб показати на велич втрати, якої зазнав Ап. в особі Тимофія, пославши його в Ф., скільки для того, щоб вказати на важливість його місії (2 Кор. 8:18; Флп. 2:20). Суть останньої полягала в тому, щоб утвердити солунян і заохотити їх віру, щоб ніхто серед них не був спокушений зі шляху істини серед тих скорбот, які впали на них.

Про ці утиски Ап. вже говорив раніше. Чи не має на увазі тут Ап. і ті скорботи, які повинні були прийти перед настанням «дня Господнього»?

Для Ап. П. було особливо важливим знати, як справа йшла про віру солунян, яка, як показує дієслово: «έπεφασεν», вже піддалася спокусі з боку ό πειράζων - сатани (1 Кор. 6: 5) і Ап. побоювався, що можуть бути несприятливі через це результати (γένηται) - його праця може бути зведена нанівець.

«З огляду на щойно зазначені побоювання уявіть тепер наше полегшення», немов так писав Ап. «Коли Тимофій приніс назад - саме в цей момент - радісну звістку про вашу віру і любов, і про той добрий спогад про нас, який ви продовжуєте зберігати, а також і про ваше взаємне з нами гаряче бажання знову зустрітися. Для нас така звістка була воістину »Євангелієм», і через вашу віру ми втішилися серед тих важких випробувань і турбот, які ми тепер зустрічаємо в наших праці.

Скорбота (ст. 7) - θλίψις - скорбота, страждання, заподіяні людьми; нужда - ανάγκη - зовнішній примус, або обставин або боргу (1 Кор. 7:26, 1 Кор. 9:16 та ін.).

«З огляду на щойно зазначених побоювань, уявіть тепер наше полегшення», як би так писав Ап. «Коли Тимофій приніс назад - саме в цей момент - радісну звістку про вашу віру і любов, і про те люб'язно спогаді про нас, яке ви продовжуєте зберігати, а також і про вашому взаємному з нами гарячому бажанні знову зустрітися. Для нас така звістка була воістину »Євангелією», і через вашу віру ми втішилися серед тих важких випробувань і турбот, які ми тепер зустрічаємо в наших трудах.

Скорбота (ст. 7) - θλίψις - скорбота, страждання, заподіяні людьми; нужда - ανάγκη - зовнішній примус, або несприятливі обставини або утиски (1 Кор. 7:26, 1 Кор. 9:16 та ін.).

Ніяка звістка не могла б допомогти нам більше, і нам здається, що ми точно знову оживаємо, саме коли ми чуємо, що ви твердо стоїте в Господі.