Євангельські читання: Я з вами по всі дні, до кінця віку

Євангельські читання Великої Суботи, 18 квітня

Євангеліє від Матфея, 28

1 Після ж суботнього вечора, на світанку першого дня після суботи, прийшли Марія Магдалина та інша Марія подивитися на гріб.

2 І ось стався великий землетрус, бо ангел Господній, який зійшов з неба, приступивши, відвалив камінь від дверей гробу і сів на ньому. 3 Вигляд його був як блискавка, і одежа його біла, як сніг. 4 Зі страху перед ним ті, що стерегли, затремтіли і стали як мертві;

5 Ангел же, звернувшись до жінок, сказав: не бійтеся, бо знаю, що ви шукаєте Ісуса розіп’ятого. 6 Його нема тут — Він воскрес, як сказав. Підійдіть, погляньте на місце, де лежав Господь. 7 І підіть швидше, скажіть ученикам Його, що Він воскрес з мертвих і попередить вас у Галилеї; там Його побачите. Ось я сказав вам. 8 І, вийшовши поспішно з гробу, вони зі страхом і великою радістю побігли сповістити учеників Його.

9 Коли ж вони йшли сповістити учеників Його, ось Ісус зустрів їх і сказав: радуйтеся! Вони ж, приступивши, припали до ніг Його і вклонилися Йому. 10 Тоді говорить їм Ісус: не бійтеся; підіть сповістіть братів Моїх, щоб ішли до Галилеї, і там вони побачать Мене. 11 Коли ж вони йшли, то дехто зі сторожі, прийшовши до міста, сповістив первосвящеників про все, що сталося. 12 І вони, зібравшись із старійшинами, скликали раду, дали чимало грошей воїнам 13 і сказали: говоріть, що ученики Його, прийшовши вночі, украли Його, коли ми спали. 14 І якщо чутка про це дійде до правителя, ми переконаємо його і вас від неприємностей визволимо. 15 Вони, взявши гроші, зробили, як були навчені; і пронеслося слово це між юдеями, навіть до цього дня.

16 А одинадцять учеників пішли в Галилею, на гору, куди звелів їм Ісус. 17 І, побачивши Його, поклонилися Йому, а деякі засумнівались. 18 І, наблизившись, Ісус сказав їм: дана Мені всяка влада на небі і на землі. 19 Отже, йдіть, навчайте всі народи, хрестячи їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа, 20 навчаючи їх зберігати все, що Я заповів вам; і ось Я з вами по всі дні, до кінця віку. Амінь.

Аверкій, архієпископ

Жінкам, які були присутні на Голгофі, а потім при похованні Господа, здавалося, що безцінне тіло Його занадто поспішно було приготовлене до поховання, і їм було прикро, що вони не взяли участі у традиційному для іудеїв помазанні Його миром. Тому вони, провівши, по заповіді, всю суботу в спокої, на перший день тижня, вже на світанку, поспішили до гробу, щоб виконати своє благочестиве бажання і останню шану любові по відношенню до свого улюбленого Учителя.

На чолі цих глибоко відданих Господу жінок, які увійшли в історію з ім'ям «жон-мироносиць», як свідчать про це всі чотири Євангелисти, була Марія Магдалина; за нею слідувала «інша Марія», або Марія Якова, Саломія та інші жінки, що послідували Господу від Галілеї (Лк. 23:55).

Це був цілий сонм жінок, з яких одні йшли швидко, майже бігли, можливо, інші йшли повільніше, не з такою великою поспішністю. Немає нічого дивного в тому, що і час їхнього приходу до гробу у Євангелистів визначається по-різному, і, на перший погляд, створюється враження деякого протиріччя між ними, якого, насправді, немає.

Перш за все, хто ця «інша Марія», про яку двічі так висловлюється св. Матфей, оповідаючи про поховання Господа (Мф. 27:61), а потім - про воскресіння (Мф. 28: 1). За давнім переказом Церкви, викладеному в Синаксарі на день Пасхи, це була сама Божа Матір. Чому ж цього не сказано з повною визначеністю? Як пояснює Синаксар, «щоб не здалася сумнівною» (через те, що свідчення про таку визначну подію присвоєно Матері) євангелисти говорять: з'явився найперше Марії Магдалині (Марк. 16: 9), яка бачила Ангела на камені.

Саломія була матір'ю «синів Зеведеєвих» - апостолів Якова та Іоана. Іоана, що згадується св. Лукою (24:10), була дружина Худзи, урядника царя Ірода.

Решта жон-мироносиць поіменно не згадуються, але св. Лука чітко говорить, що були «й інші з ними» (Лк. 24:10). У числі цих «інших» церковний переказ вказує ще на Марію та Марфу, сестер Лазаря, якого воскресив Господь, Марію Клеопову і Сусанну, а також і багатьох інших…

Жони-мироносиці очікували закінчення суботнього спокою, причому деякі з них купили пахощів ще в п'ятницю ввечері, як каже св. Лука (23:56), а інші - вже «після суботи», тобто ввечері в суботу (Марк. 16: 1).

Звичайно, описаний тільки у св. Матфея землетрус, внаслідок сходження Ангела Господнього, що відвалив від гробу камінь, був ще до приходу жінок-мироносиць. Значення його в тому, щоб спонукати до втечі варти і показати могилу порожньою. Господь воскрес до цього, як і співається про це в наших церковних пісне співах…Тому зовсім не відповідає дійсності зображення воскресіння Христового, що поширилося і у нас останнім часом, під впливом Заходу, - камінь відвалений, Христос виходить з гробу, а воїни в страху падають ниць.

Ангел зійшов з небес і відвалив камінь вже після того, як Христос воскрес. Це привело в трепет і заціпеніння варти, яка втекла потім в Єрусалим.

…Коли ж йшли вони сповістити учням Його, то Ісус зустрів їх і сказав: радуйтеся! І вони, приступивши, вклонилися Йому.

…Ми можемо припустити, що на шляху до апостолів Марія Магдалина зустрілася з «іншою Марією», і їм обом разом знову з'явився Господь (друге явлення), який сказав «радуйтеся!»

Вони ж впали перед Ним ниць, припавши до ніг Його, і Він знову повторив їм Своє повеління йти до учнів, назвавши їх «Братами Моїми», і розповісти їм про Його воскресіння, повторивши те ж, що перед цим сказав Ангел: нехай ідуть в Галилею.

Зворушливе це найменування «братами», яке дає воскреслий Господь, вже прославлений Месія, готовий йти до Отця, Своїм учням. Він не соромиться називати їх так, як підкреслив це потім в своєму посланні до Євреїв (2: 11-12) ап. Павло.

Деякі з варти, котра втекла від гробу Господнього, ймовірно, старші, як відповідальні за залишення місця варти, повідомили про всі події первосвященикам. Саме їм, а не Пилату, бо вони були поставлені їх розпорядженням, а не розпорядженням самого прокуратора.

А первосвященики зібрали синедріон і вирішили підкупити воїнів, щоб вони оббрехали істину Воскресіння Христового.

«Вони купили кров Його, - говорить св. Златоуст, - коли Він був живий, а по Його розп'ятті і воскресінні знову грошима ж намагаються підірвати істину воскресіння».

«Скажіть, що учні Його, прийшовши вночі, украли Його, коли ми спали» - так навчили вони говорити воїнів.

«Їх слова абсолютно неймовірні і ніякої правдоподібності не мали», - міркує св. Златоуст: - «Яким чином вкрали Його учні, ці бідні і прості люди, які не посміли навіть здатися? Та й чи не була на гробі покладена печатка? Чи не оточували те місце з усіх боків воїни і прості іудеїв?.. Та й для чого красти їм? Для того, аби вигадати вчення про воскресіння? Але як прийшло на думку вигадати щось подібне людям, які хотіли жити в невідомості? Та і як вони відвалили камінь запечатаний? Як сховалися від такої безлічі людей? Та і яка була б їм користь від цього, якби Ісус Христос не воскрес?»

Справедливо зазначають всі тлумачі Євангелія, що всі заходи синедріону - зберегти у гробі, як можна пильніше, Пречисте Тіло Господа, придумані і виконані наче навмисно для того, щоб з усією історичною чіткістю підтвердити достовірність події, яку члени синедріону хотіли затемнити і явити хибною. Адже крадіжка мертвих була абсолютно нечуваним справою у іудеїв, які боялися осквернити себе через дотик до мертвого тіла (Чис. 19: 11-12).

Як могло статися, що воїни заснули настільки глибоким сном саме тоді, коли очікувалася крадіжка - на третій день? А сон їх повинен був бути надзвичайно глибоким, якщо вони не чули навіть, як відвалювався величезний камінь від дверей гробу. Якби вони навіть зважилися заснути, що абсолютно несхоже на римських воїнів, то, звичайно, лягли б перед самим входом так, що неможливо було б відвалити камінь.

Найнеймовірніше те, що налякані і розсіяні учні могли б зважитися на таку безглузду крадіжку, від якої їм не було б абсолютно ніякої користі, а величезна небезпека очевидна.

Дивно й те, що воїни могли розпускати таку звістку самі про себе, не викликаючи здивування у тих, хто слухав їх, чому вони не були покарані за таку службову провину?

Ця вигадка злісних іудеїв, які наполегливо, незважаючи на очевидність, не бажали вірити в істину воскресіння Христового, тільки підтверджує цю велику істину християнства.

… Так як ангели сказали жонам-мироносицям, що Господь випередить їх в Галілеї, то треба думати, не одні апостоли рушили в Галилею, щоб бачити там Господа, згідно з Його обіцянкою. Багато хто вважає, що це явлення Господа на горі було саме тим, про який говорить св. ап. Павло в 1 Кор. 15: 6, що Господь явився тоді більше п'ятистам братам.

Що це за гора, - невідомо, але дуже ймовірно, що це була гора преображення Фавор, на якій учні спромоглися бачити преображення до того славного стану Господа, в якому Він їм з'явився тепер. Це не могло бути масовою галюцинацією, як намагаються запевнити невіруючі.

Наближаючись, щоб розсіяти будь-які сумніви в тому, що це дійсно Він, говорить їм: дана Мені всяка влада на небі й на землі… Як Єдинородний Син Божий Він від початку світу мав будь-яку владу на небі і на землі; тепер же, як Переможець пекла і смерті, Він здоув таку ж владу над всім і як людина, як Спаситель світу.

З'явившись в світ, як людина, Син Божий обмежив Себе у використанні Своєї Божественної влади, бо не схотів звершити справу спасіння людей однією Своїю всемогутністю. Через воскресіння Він прийняв всю повноту Своєї Божественної влади вже, як Боголюдина, і від Нього тепер залежало завершити всю справу спасіння людей посланням Духа Святого на людей, заснуванням Церкви Своєї і посланням Апостолів на проповідь у світ.

«Отже, йдіть, навчайте всі народи, хрестячи їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все, що Я заповів вам; і ось Я з вами по всі дні, до кінця віку. Амінь»…

… Тепер Господь вже не обмежує їх проповідь одними іудеями, як раніше (Мф. 10: 5-6, Мф. 15:24), але посилає їх навчати всі народи, бо весь світ викуплений стражданнями Христовими і повинен бути покликаний в Царство Христове.

«Хрестячи їх в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа» - Боголюдина дає Своїм учням право і накладає обов'язок хрестити всі народи в ім'я Святої Тройці.

Це означає, що ті,що хрестять, діють не самі від себе, але за владою, дарованою їм від Самого Триіпостасного Бога, а охрещувані приймають на себе через це обов'язок вірити в Святу Тройцю і присвячувати своє життя триіпостасному Божеству, що спокутує і відроджує їх.

Хрещення є знаменням жертви за гріхи людини невидимою дією Святого Духа і знак входження людини в Церкву Христову для нового, відродженого в Богові життя. Хрещення повинно супроводжуватися навчанням охрещених всьому тому, що було наказано Христом Спасителем: «навчаючи їх зберігати все, що Я заповів вам».

Св. Марк додає до цього ще, які чудові знамення являться наслідком віри для тих, які увірують… Від людського гріха весь світ прийшов до розладу, і зло стало в ньому панувати: ті, що увірували в Христа-Спасителя, отримають владу і силу перемагати це зло і відновлювати втрачену світом гармонію. Чудеса, як свідчить вся подальша історія Церкви, дійсно творили апостоли і всі справжні християни.

Покладаючи на апостолів тяжку працю поширення євангельського благовістя по всьому світу, Господь підбадьорює їх, обіцяючи їм Своє таємниче незриме перебування з ними до кінця віку. Але так як апостоли не дожили «до кінця віку», то обітницю цю треба відносити і до всіх апостольських наступників. Це не означає, що після кінця світу Господь не буде з учнями Своїми. «Ні, тоді-то особливо і буде» (бл. Феофілакт), але означає лише те, що до кінця світу безсумнівно Він Сам буде знаходитися незримо серед істинно віруючих, на чолі заснованої Ним Церкви і керувати нею для спасіння людей.