Євангельські читання: Не бійтеся тих, що вбивають тіло

Євангельські читання 20 листопада

Євангеліє від Луки, 12, 2 – 12

1 Тим часом, коли зібралися тисячі народу, так що тиснули один одного, Він почав говорити, передусім ученикам Своїм: бережіться закваски фарисейської, яка є лицемірство. 2 Немає нічого прихованого, що не відкрилося б, і таємного, про що б не дізналися. 3 Тому те, що ви сказали у пітьмі, почується при світлі; і що говорили на вухо в домах, те буде проголошене на покрівлях. 4 Кажу ж вам, друзям Моїм: не бійтеся тих, що вбивають тіло і потім нічого більше зробити не можуть, 5 але скажу вам, кого боятися: бійтеся того, хто має владу після вбиття вкинути в геєну вогненну; так, кажу вам, того бійтеся. 6 Чи не п’ять малих птахів продаються за два асарія? І жоден з них не забутий Богом. 7 А у вас і волосся на голові все перелічене. Отже, не бійтеся; ви дорожчі за багатьох малих птахів. 8 Кажу ж вам: кожного, хто визнає Мене перед людьми, і Син Людський визнає перед ангелами Божими; 9 а хто зречеться Мене перед людьми, той відкинутий буде перед ангелами Божими. 10 І кожному, хто скаже слово на Сина Людського, проститься; а хто Святого Духа хулитиме, тому не проститься. 11 Коли ж приведуть вас у синагоги, до правителів і володарів, не турбуйтесь, як і що відповідати або що говорити, 12 бо в той час Святий Дух навчить вас, що треба говорити.

Толкова Біблія

Немає нічого прихованого, що не відкрилося б, і таємного, про що б не дізналися.

Спаситель тепер перестерігає Своїх учнів не боятися злих людей, і в основу свого настановлення ставить не безсилля ворогів, які не божественний захист учнів проти них, а те, що все таємне з часом відкриється. Відразу ж видно, що цей стих не такий простий для пояснення, яким уявляється з першого погляду. Крім того, важко пояснити і таке категоричне твердження, за яким все таємне неодмінно має розкритися. Хіба немає таємних справ, які ніколи не були і не будуть розкриті? Такого роду труднощі змушували багатьох стародавніх і нових тлумачів відносити виконання слів Христа виключно до майбутнього суду, коли Господь «висвітлить таємниці темряви та виявить задуми сердець, і тоді кожному буде похвала від Бога» (1 Кор. 4: 5). Так пояснював це місце Ієронім, який продовжує: не бійтеся жорстокості гонителів і лютих богохульників, тому що настане день суду, коли виявляться ваша чеснота і їх неправда. Але Златоуст і Феофілакт не відносили ці вирази до майбутнього суду, а тлумачили їх в тому сенсі, що істина виявиться, і час покаже і чесноту учнів, і злобу наклепників. «Почекайте трохи, каже Златоуст, і всі будуть називати вас рятівниками і благодійниками всесвіту. Час все таємне відкриває; він викриє і наклеп ворогів, і відкриє вашу доброчесність».

Кажу ж вам, друзям Моїм: не бійтеся тих, що вбивають тіло і потім нічого більше зробити не можуть, але скажу вам, кого боятися: бійтеся того, хто має владу після вбиття вкинути в геєну вогненну; так, кажу вам, того бійтеся. Чи не п’ять малих птахів продаються за два асарія? І жоден з них не забутий Богом. А у вас і волосся на голові все перелічене. Отже, не бійтеся; ви дорожчі за багатьох малих птахів.

Заповідається боятися Бога більше, ніж людей, і сподіватися на Нього більше, ніж на людей. Подібне місце у Якова Як. 4:12. Євфимій Зігабен: «страх виганяйте страхом, що виникає не перед людьми, а перед Богом». Про душу тут йдеться, що вона буде не вбита, але знищена, тому що, за зауваженням Бенгеля, душа безсмертна.

Цілеспрямовано обраний приклад маленьких, жалюгідних пташок (στρουθία), а не горобців (хоча στρυθίον значить і горобець), і до того ж не однієї пташки, а двох (у Матфея), щоб ще сильніше показати їх малу цінність. У Луки замість двох - п'ять, πέντε. Вказівка, ймовірно, мало на увазі знайомий всім звичай продажу пташок на ринку.

У Палестині тоді ходила мідна монета ас, древн. лат. гріш, грец. άσσάριον. Вартість аса дорівнювала спочатку 1/10 динарії, а після пунічної війни (217 р до Р. X.) тільки 1/16 динарії.

Вираз «не впаде» має загальне значення не загине, незалежно від причин цієї загибелі.

Лк. 21:18: «Але й волосина з голови вашої не пропаде». Образний і пластичний вислів. Інакше сказати: навіть і волосся на голові вашій, як не мало цінне саме по собі, знаходяться, однак, на рахунку, жодна волосина не пропаде без відома і волі Бога.

Лк. 12: 7 - друга половина стиха.

Сенс той, що якби ви були і трохи кращими маленьких пташок, то і тоді про вас було б велике піклування вашого Небесного Отця. Воно, отже, тим більше, чим більше ціна учнів перевершує ціну маленьких пташок. В оригіналі - ви відрізняєтеся від багатьох маленьких пташок. Наш переклад схожий зі слов'янським, лат. Вульг., німецьк. і англійським перекладами.

І кожному, хто скаже слово на Сина Людського, проститься; а хто Святого Духа хулитиме, тому не проститься.

...Уже в давнину вважали, що зміст виразу такий: «якщо інші справи і вчинки милостиво (liberali venia) прощаються, то милосердя не буває, коли Бог заперечується у Христі» (Іларій). Златоуст вважав цей стих дуже незрозумілим; але якщо, говорив він, вникнемо в нього, то легко його зрозуміємо. Що означають ці слова? Те, що гріх проти Духа Святого переважно не прощається. Чому ж? Тому що Христа не знали, хто Він був, а про Духа отримали вже достатнє пізнання ... Отже, Я вам відпускаю те, чим ви Мене лихословили перше хреста, навіть і те, що ви хочете розіп'яти Мене на хресті, і саме невіра ваша нее буде поставлена вам у провину ...

Але те, що ви говорили про Духа, те не проститься вам ... Чому? Тому що Дух Святий вам відомий, а ви не соромитеся відкидати очевидну істину».

Дух Святий є Бог, і Бог є Дух. Фарисеї, що слухали промову Христа, навряд чи представляли Духа Святого як третю Особу Святої Тройці, і для них вираз «Дух Святий» був рівнозначним слову «Бог» або принаймні «Дух Божий». Таким чином, вираз «хула на Духа Святого» було для слуху фарисеїв рівнозначний словам «хула проти Бога». Якщо так, то стає зрозумілим, чому будь-який інший гріх і хула проститься людям, але хула проти Духа Святого не проститься. Тому, що останнє є виступ проти Самого Бога і разом з тим наближення людського духа до злого духа, провина якого, за поняттями тодішніх іудеїв і за нашими, ніколи не буде прощена. Це, так би мовити, принципова хула, найбільше зло, властиве тільки духам злоби, які ніколи не призивалися до покаяння і ніколи не можуть покаятися. У цієї найбільшої хулі заперечується Сам Бог, як Істота Всеблага, Всеправедна, Всемогутня, з усіма Його властивостями, і в той же час в самому корені заперечується вся релігія, вся моральність. Тут передбачається найглибше падіння людини, з якого не може його вивести сама благодать Божа, тому що вона в такій богозневазі і заперечується. Людський дух, вимовляючи таку хулу, стає на один щабель з нечистим духом. «Ваш батько диявол, і ви хочете виконувати похоті батька вашого» (Ін. 8:44). Ви говорите неправду, як і він, тому що «він брехун, і батько брехні». Зближення фарисеїв з нечистими духами злоби, мабуть, і дає привід Спасителю говорити не про Бога, а про Духа Святого.

...Якщо тлумачення попереднього стиха може бути прийнято, то зрозуміло, чому «слово», вимовлене на Сина Людського, може бути прощено, а слово на Духа Святого не проститься ні в цьому віці, ані в майбутньому. В очах фарисеїв Син Людський не був ні Богом (пор. Мк. 2: 7; Лк. 5:21), ні Сином Божим. І не тільки фарисеї, але навіть учні Христа із зусиллями і тільки поступово могли засвоїти собі цю думку. Це відбувалося від невідання, а тому і могло бути прощено. Але «слово» на Духа Святого або Бога не буває тільки помилкою, що походить від незнання, і тому не прощається.

Деякі міркування з приводу цього вислову різних екзегетів досить цікаві, хоча іноді і мало відносяться до самої суті справи. Так, Августин думає, на підставі цього стиха, що прощення гріхів можливе не тільки в цім віці, але й у майбутньому, тому що не можна було б говорити про якихось людей, що їм не простяться гріхи ні в цьому віці, ні в майбутньому, якби в майбутньому зовсім не було ніякого прощення. Оріген говорить про загальне прощення, що має настати після закінчення «великого віку», про яке говорив Платон, і стверджує навіть, що колись спасуться Іуда і сам Люцифер з засудженими разом з ним демонами.

Католицькі богослови з розглянутого стиха виводять свої вчення про чистилище. На думку деяких з них, марно і без сенсу було б говорити: «не проститься йому ні в цьому віці, ні в майбутньому», якби в майбутньому не відпускалося ніякого гріха. «Це схоже на те, як якщо б хтось даремно і не до справи сказав би: я не одружуся ні в цьому віці, ні в майбутньому, коли в майбутньому зовсім не можна одружуватися».

Залишаючи осторонь всі ці тлумачення, скажімо тільки, що вираз «ні в цьому віці, ні в майбутньому» найважчий для пояснення у всій цій промові Христа. Морісон вважає цей вислів просто сталим зворотом, що означав «ніколи». З цим останнім тлумаченням можна погодитися. Спаситель, очевидно, не говорить тут про те, буде чи не буде прощення гріхів в потойбічному світі. Він вказує тільки на гріх хули на Духа Святого і стверджує, що цей гріх ніколи не пробачиться.

Борис Гладков

Застереження учнів від фарисейства і лицемірства.

Побачивши Ісуса, оточеного книжниками та старійшинами, народ став збиратися до Нього; і ось, коли зібралися тисячі людей і стали тіснити один одного, Христос почав говорити до своїх учеників: "Бережіться фарисейського лицемірства! Знайте, що немає нічого таємного, що не відкриється рано чи пізно, а коли ви, кажучи щось, будете, подібно фарисеям, розраховувати на нерозуміння тих, що слухають вас, на їх неосвіченість, будете приховувати від них свої думки або будете говорити таємно, щоб інші не дізналися, то знайте, що все потаємне і таємниче, сказане вами, буде розкрите згодом при світлі істини... "

Якщо ви зумієте приховати свої думки від людей, то від Бога як приховаєте їх? До чого ж тоді послужить лицемірство, яким фарисеї прагнуть прикрити свою неправдивість?

Не бійтеся говорити правду відкрито, всенародно!

Не лякайтесь, якщо вас за це будуть переслідувати, мучити і навіть вбивати! Знайте, що ті, хто переслідують правду, можуть вбити тільки тіло ваше, а душі зашкодити не можуть. Бійтеся тих, які будуть спокушати вас відректися від правди! Своїми лестощами, своїм лицемірством вони будуть здаватися вам друзями вашими, прихильними до вас; вони будуть вкрадатися в душу з тим, щоб погубити її, і знищать її, якщо ви послухаєте їх. Отож, стережіться їх! Бійтеся їх!

Як не нікчемна вартістю монета гріш, за яку продаються дві пташки, але жодна з тих птахів не впаде на землю без дозволу на те Отця вашого Небесного; ви ж, обранці Мої, дорожчі за багатьох пташок; і якщо Отець ваш Небесний так любить вас, що все волосся ваші у Нього полічені, то не бійтеся нічого! Знайте, що ви перебуваєте під особливою охороною Його, і що все, що тільки трапиться з вами, станеться не інакше, як з Його дозволу. Не бійтеся ж!

Проповідуйте всенародно, з покрівель домів, все, що Я говорив вам таємно, наодинці; і знайте, що таємне, незрозуміле для багатьох призначення ваше просвітити світ світлом істини стане згодом відкритим, зрозумілим для всіх, і вас, зневажених і гнаних, пізнають і прославлять всі народи; а Я перед Отцем Моїм Небесним оголошу вас Моїми вірними послідовниками, гідними вічного блаженства за те, що ви відкрито перед людьми свідчили про Мене; і так зроблю з кожним, хто сповідує Мене. А хто зречеться Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Отцем Моїм Небесним (Мф. 10:33) і в останній день скажу йому: "Я не знаю тебе!" (див. Лк. 13:27)

Довівши [раніше], що Він виганяє бісів божественною силою Духа Святого, Ісус сказав: всякий гріх і хула проститься людям, якщо вони щиросердно покаються; а хула на Духа не проститься!

«Ви багато говорили про Мене, що Я неправдомовець, що Я супротивник Божий. Я вам це прощу і не вимагатиму вашого покарання, якщо ви покаєтеся; але хула на Духа не проститься і тим, що каються. Чому ж? Тому, що Христа не знали, хто Він був, а про Духа отримали вже достатнє пізнання. Усе, що не казали пророки, говорили через Духа і в Старому Завіті всі мали про Нього дуже чітке уявлення. Якщо вже ви говорите, що Мене не знаєте, то без сумніву знаєте, що виганяти бісів і здійснювати зцілення є справа Духа Святого. Отже, не Мене ви тільки лихословите, але і Духа Святого. Тому і покарання ваше, як тут, так і там, неминуче» (Свт. Іоан Златоуст).

Нехай не думають, що хулу на Господа нашого Ісуса Христа можна пробачити. Христос поставився поблажливо тільки до тих, які, бачачи в Ньому Людину, не могли допустити поєднання в Ньому і Божества, - тільки до тих, які не вірували в Нього до найвищого і наочного прояву Його Божества, тобто до Його Воскресіння; тепер же хула на Сина Божого так само непрощенна, як і хула на Духа Святого.

Попередивши Апостолів, що кінець світу і Його Друге Пришестя прийдуть не так скоро, як вони думали, Ісус зупинився на подіях, які повинні передувати руйнуванню храму і Єрусалима (Мк. 13). «Перш за все ви самі будете піддані переслідуванням як від розсіяних по всій землі євреїв, так і від язичників; вас будуть гнати у синагоги й в'язниці, і поведуть до царів і правителів; і будете ви перед ними свідчити про Мене і про Своє вчення. Вас будуть мучити і вбивати, і зненавидять вас за Мене. Але не лякайтесь! І коли вас будуть допитувати, не обмірковуйте заздалегідь відповідей, не журіться про те, як вам відповідати: відповідати за вас буде Дух Святий; Я дам вам таку мудрість, якій не в силах будуть суперечити всі супротивники ваші ...

…З оповідань євангелиста Луки, що містяться в іншій книзі його, Діяння святих апостолів, а також з творів язичницьких істориків того часу, видно, що Апостолів, які вирушили проповідувати в усі країни відомого тоді світу, всюди з особливою ненавистю зустрічали євреї; ці одноплемінники Апостолів обмовляли їх, вели їх в свої синагоги, щоб судити їх своїм судом, доносили на них місцевій владі, самі били їх і язичникам допомагали. За доносами євреїв, на Апостолів почалися гоніння і язичники їх гнали, били, каменували, віддавали суду царів і правителів, ув’язнювали, розпинали, вбивали; коли ж їх вели на допит, вони, дотримуючись завіту Христа, не обмірковували відповідей; вони знали, що за них буде говорити Дух Святий (Мк. 13:11), і своїми мудрими відповідями вражали суддів і катів.

Гоніння зазнали як Апостоли, так і всі взагалі християни; особливо жорстокими гоніння почалися в царювання Нерона, коли християн спалювали живцем для освітлення царських садів і віддавали на розтерзання левам для потіхи натовпу язичників. Однак, незважаючи на лютість цих гонінь, проповідь апостолів проникала скрізь, і в самому Римі було безліч сімейств, окремі члени яких були таємними християнами.

Перше послання до солунян святого апостола Павла, 5, 9-13, 24-28

9 тому що Бог визначив нас не для гнiву, а на одержання спа­сiння через Господа нашого Iсуса Христа, 10 Який помер за нас, щоб ми, чи пильнуємо, чи спимо, жили разом з Hим. 11 Тому втiшайте один одного i повчайте один одного, як ви i робите.

12 Просимо ж вас, браття, поважати тих, що трудяться у вас, i предстоятелiв ваших у Господi, i тих, що наставляють вас, 13 i шанувати їх з великою любов’ю за дiло їхнє; будьте в мирi мiж собою.

24 Вiрний, Хто кличе вас, Який i сотворить це. 25 Браття! Молiться за нас.

26 Вiтайте всiх братiв цiлуван­ням святим. 27 Заклинаю вас Господом прочитати це послання всiм святим браттям.

28 Благодать Господа нашого Iсуса Христа з вами. Амiнь.

Ап. говорить С., що Бог визначив їх не на гріх, але щоб спасіння одержали у Христі. Отримання спасіння є майбутнє надбання, бо і гнів є фактом майбутнього. Але С. знайдуть своє спасіння через Христа.

Який помер за нас, щоб ми, чи пильнуємо, чи спимо, жили разом з Hим.

10 стих чудовий, тому що містить в собі проголошення великого християнського догмату про викуплення. Це єдине місце в наших посланнях, де робиться натяк на цей догмат, хоча пізніше, у другій групі послань, Ап. постійно торкається цього головного пункту своєї доктрини. "Догмат цей представлений тут як двоїстий за своїм змістом, по-перше, він містить вказівку на акт з боку Христа - "померлого за нас", а також включає в себе ідею єднання віруючого з Христом ("щоб... ми жили разом з ним").

Згадка тут про цей догмат дуже важлива, оскільки вона показує, що вчення про викуплення було притаманне розуму Ап. Павла в його ранніх писаннях... воно, тому, не є пізнішим продуктом його більш зрілих роздумів, як це іноді стверджують (Lightfoot, Notes, 77).

"Пильнуємо чи спимо" - живі ми, або ж померли, ми все одно живемо з Ним.

Тому втiшайте один одного i повчайте один одного, як ви i робите.

Ці стихи містять в собі умовляння Ап. Павла до С. щодо їхнього ставлення до предстоятелів (12-13) в Церкві, і щодо необхідності вести мирний спосіб життя; настанови звернені до всієї церкви взагалі. Давши С. пораду - повчати і наставляти один одного (ст. 11), Ап. негайно переходить до нового недоліку християн С. - відсутності у них належної поваги до предстоятелів Церкви, яким за правом належить учительство і повчання. Ап. поспішає запобігти можливості узурпації в цій сфері. С. повинні цінувати і поважати (eidenai) тих, хто працює у них... Тут, безсумнівно, маються на увазі... пресвітери, яким, власне, належать дві функції - начальництва і учительства.

...Ап. радить не тільки цінувати їх і поважати, а робити це в дусі любові.