Євангельські читання: Лікарю, зцілися Сам

Євангельські читання 10 жовтня

Євангеліє від Луки, 4, 22 - 30

22 І всі свідчили Йому. І дивувалися словам благодаті, що виходили з уст Його, і говорили: чи ж не Йосифів це син? 23 Він сказав їм: напевно, ви скажете Мені приказку: лікарю, зцілися Сам, зроби і тут, на Твоїй батьківщині, те, що, ми чули, було в Капернаумі. 24 І сказав: істинно кажу вам: ніякого пророка не приймають на батьківщині своїй. 25 По правді ж кажу вам, багато вдів було в Ізраїлі у дні Іллі, коли небо замкнулося на три роки і шість місяців, так що настав великий голод по всій землі, 26 і до жодної з них не був посланий Ілля, а тільки в Сарепту сидонську, до жінки-вдови. 27 І багато також було прокажених в Ізраїлі за пророка Єлисея, і жоден з них не очистився, тільки Неєман-сирієць. 28 І сповнились усі гнівом у синагозі, почувши це. 29 І, вставши, вигнали Його геть з міста і повели на вершину гори, на якій було збудоване їхнє місто, щоб скинути Його. 30 Він же, пройшовши серед них, відійшов.

Толкова Біблія

Свідчили Йому, тобто висловлювали ті чутки, що дійшли до них про Христа (Лк. 4:14 і сл.).

У своїх словах вони висловлювали недовіру до того, щоб син Йосифа міг здійснити всі обітниці, які містилися в прочитаному Ним місці з кн. Ісаї. Христос був для них простим жителем Назарету…

Лікар ... Прислів'я ця часто зустрічається у рабинів, а також у грец. і римск. письменників. Сенс його в цьому випадку такий. Як лікар, який хоче лікувати інших, повинен спочатку показати своє мистецтво на собі самому, так зроби й Ти ... Якщо хочеш Ти виступити в якості богопосланого спасителя Свого народу (пор. Лк. 4:21 з Лк. 4: 18-19 ), то допоможи насамперед Самому Собі позбутися того, що заважає Тобі домогтися Своєї мети - примусь нас забути про Твоє незначне походження і Твоє скромне життя, яке Ти вів до сих пір в Назареті: зроби таке чудо, яке дійсно і відразу прославило б тебе в очах усіх нас. Тоді ми повіримо, що Ти посланий від Бога.

У своїй вітчизні - в своєму місті, де народився.

Було в Капернаумі. Очевидно, Господь раніше був в Капернаумі і творив там чудеса, про які, однак, досі євангеліст ще нічого не говорив.

Сказавши, що неприйняття пророків співгромадянами - загальновідомий факт, Христос тепер, щоб пояснити деяку перевагу чужого міста, Капернаума, вказує на те, що і в Старому Завіті пророки іноді здійснювали чудеса не для своїх співгромадян, а для чужих людей, навіть для язичників.

Три з половиною роки не було дощу при Ілії…Тим часом в кн. Царств сказано, що дощ пішов на третій рік (3 Цар. 17: 1; 3 Цар. 18: 1). Цілком ймовірно, що тут, як і в посл. Ап. Якова (Як. 5:17), ведеться рахунок цих років згідно з іудейськими переказами (Ялкут Шимон до 3 Цар.), в якому взагалі цифра 3,5 роки була звичайним терміном для позначення переважно нещасливої епохи (пор. Дан. 12: 7 ).

Сарепта Сидонська – місто, що перебувало в залежності від Сидона і лежало на березі Середземного моря. Нині - село Сюрафенд (пор. 3 Цар. 17: 9 і сл.).

Про пророка Єлисея - див. 3 Цар. 19:16 і далі. Про Наамана - див. 4 Цар. 5: 1 і далі.

Захоплення промовою Христа швидко змінюється в душі назаретян страшною люттю проти Того, Хто посмів поставити їх нижче язичників.

Останні являлися в Його словах кращими, ніж євреї - цього вже ніяк не могли стерпіти присутні в синагозі, і, не дивлячись на те, що день був суботній, вони почали тіснити Христа з синагоги і потім з міста. Дорога з міста, що лежало на схилах гір, різко піднімалася догори (на західному краю міста) і назаретяни, очевидно, відтісняючи Христа на цю дорогу, непомітно скинули б Його зі скелі, до якої вела ця дорога, і біля якого був обрив футів в сорок над долиною (місце це знаходиться над маронітським храмом).

Але раптом Христос зупинився і Своїм одним владним поглядом змусив розступитися людей, і спокійно пройшов серед них. Так як Він, очевидно, пішов дорогою в Капернаум, яка веде прямо від цієї скелі, то люди повинні були зупинитися: там далі не було вже можливості «ненароком» зіштовхнути Христа із кручі.

Чи одну і ту ж подію описують євангелисти Матфей (Мф. 13:54) і Марк (Мк. 6: 1-6)? Ні, ця подія інша. Розповідь єв. Луки відноситься до початку служіння Христа, а розповіді єв. Матфея і Марка - до пізнішого часу. Це - перший доказ. По-друге, тут Христос без учнів Своїх, а там - з учнями. По-третє, за Євангелієм від Луки Христос залишає Назарет після описаного замаху на Нього, а там - залишається деякий час в Назареті і після того, як назаретяни не виявили до Нього довіри. Нарешті - і це найважливіше - у Матфея і Марка зовсім не йдеться про замах на Христа, про що тут повідомляє єв. Лука.

Лука описує іншу подію. Деякі подібні риси в оповіданнях у нього і двох інших синоптиків пояснюються просто тим, що такі висловлювання про походження Христа повинні були чутися нерідко серед неосвічених назаретян.

Послання до ефесян святого апостола Павла, 6, 18 - 24

18 Усякою молитвою i благанням молiться у будь-який час духом, i дбайте про це саме з повною пос­тiйнiстю i благанням за всiх святих 19 i за мене, щоб менi дано було слово устами моїми вiдкрито з дерзновенням звiщати таїну благовiстування, 20 для якого я посол у кайданах, щоб я смiливо пропо­вiду­вав, як менi належить.

21 А щоб i ви знали про мої обставини i дiла, про все сповiстить вам Тихик, улюблений брат i вiр­ний у Господi служитель, 22 якого я i послав до вас для того самого, щоб ви довiдалися про нас i щоб вiн утiшив серця вашi.

23 Мир браттям i любов з вiрою вiд Бога i Отця i Господа Iсуса Христа. 24 Благодать з усiма, що незмiнно люблять Господа нашого Iсуса Христа. Амiнь.

Толкова Біблія

Духовна боротьба неодмінно повинна супроводжуватися молитвою до Бога. Ця молитва - різна, тобто приймає різний характер у конкретній потребі, яку відчуває духовний воїн. Молитва повинна відбуватися в Дусі Божому, Який допомагає нам в молитвах (пор. Рим. 8:26). При цьому духовний воїн повинен постійно молитися і за всіх християн (святих), так як і всі вони ведуть духовну боротьбу з духами злоби (витривалістю та молитвою - постійно молячись).

"Ніколи не буде того, щоб ти, під час молитви, думаючи тільки про одного себе, таким чином, привернув до себе милість Божу" (Златоуст).

…Апостол просить у Ефесян молитов про нього самого, щоб йому було дано вільно висловити все, що потрібно, перед римськими суддями, щоб на нього дивилися як на посланця Христа і дали йому вільно висловити веління його Господаря, Царя-Христа, як дозволяється іншим посланцям висловлювати бажання тих, хто послав їх царів.

У висновку Ап. говорить читачам, що подробиці про стан Апостола в Римі повідомить їм Тихик (див. Діян. 20: 4). У висновку Ап. повідомляє читачам, що подробиці про стан Апостола в Римі повідомить їм Тихик (див. Діян. 20: 4).

Незмінно - εν αφθαρσία - нетлінно. Любов до Христа повинна бути нетлінною, тобто такою, що не піддається ніяким руйнівним впливам.