Євангельські читання: З небес було чи від людей?

Євангельські читання 11 лютого

Євангеліє від Марка, 11, 27 - 33

27 Прийшли знову до Єрусалима. І коли Він ходив у храмі, підійшли до Нього первосвященики, і книжники, і старійшини 28 і говорили Йому: якою владою Ти це робиш? І хто дав Тобі владу це робити? 29 Ісус сказав їм у відповідь: запитаю і Я вас про одне, відповідайте Мені; тоді і Я скажу вам, якою владою це роблю. 30 Хрещення Іоанове з небес було чи від людей? Скажіть Мені. 31 Ті міркували між собою: якщо скажемо, що з небес, то Він скаже: чому ж ви не повірили йому? 32 А сказати, що від людей, — боялись народу; бо всі знали, що Іоан воістину був пророк. 33 І сказали у відповідь Ісусові: не знаємо. Тоді Ісус сказав їм у відповідь: і Я не скажу вам, якою владою це роблю.

Аверкій, архієпископ

Коли Господь знову прийшов до храму і почав, за звичаєм, навчати, приступили до Нього первосвященики і старійшини з лукавим питанням: яке право має Він розпоряджатися в храмі - виганяти торговців і вчити. Зрозуміло, що це не питання людей, які бажають знати істину, а лукаве запитування. Як і завжди, злісні вороги Господа хотіли зловити його на слові.

Але Господь, не відповідаючи прямо на їх підступне запитання, Сам ловить їх в слові.

Питання про хрещення Іоанове було в той час питанням про його пророче достоїнство і про Божественне його посланництво. Іоан свідчив про Ісуса як про Месію, Сина Божого, що бере гріхи світу. Визнати його посланником Божим означало визнати Ісуса Месією, і тоді само собою вирішується питання, якою владою Ісус робить те, що дратувало юдеїв.

Визнати ж відкрито Іоана пророком означало визнати і його свідчення про Ісуса як про Сина Божого.

Запитувані поставлені були в складне становище, знаючи, що народ шанував св. Іоана, як пророка, і боячись, що народ закидає їх камінням, якщо вони зважаться сказати, що Іоан не пророк.

І вони не наважилися дати певної відповіді, сказавши: «Не знаємо».

Такий синедріон, який не міг дати конкретної відповіді на таке важливе питання, показав себе недієздатним і не заслуговував відповіді Господа. Тому і Господь відповідав: «І Я вам не скажу, якою владою Я це творю». На це зайве було і відповідати, бо вони, звичайно, прекрасно знали, якою владою Господь діє, але свідомо противилися цій владі.

Усі три синоптики оповідають про цю розмову абсолютно узгоджено між собою.

Толкова Біблія

Як ми бачили, цю подію потрібно відносити до вівторка, коли Христос повернувся в Єрусалим. Він ходив у будівлі храму (Марк) і вчив (Матфей і Лука). У цей час, за Матфеєм, підійшли до Нього первосвященики і старійшини, а за Марком і Лукою, ще й книжники. Очевидно, це була офіційна депутація від Синедріону. Златоуст: «подібне питання запропонували вони і у євангеліста Іоана, хоча не тими ж словами, але в тому ж сенсі» (Ін. 2:18). Про знамення начальники храму тепер не просять, як за першого очищення храму (Ін II: 18), тому що тоді Христос не був ще відомий як Великий Чудотворець. Але тепер Він показав уже багато знамень.

На питання начальників Спаситель не дає прямої відповіді. Він відповідає контрпитанням, від відповіді на яке залежало і питання, запропоноване первосвящениками та старійшинами. Замість того, щоб відповідати на запитання начальників, Він пропонує відповісти на нього їм самим.

…Коли Іоан проповідував і хрестив, то влада послала священиків і левитів допитати його, хто він (Ін. 1:19 і наст.). Це, по суті, дорівнювало питанню, якою владою Він це робить, і хто дав Йому цю владу. Відповідь Іоана була, звичайно, відома іудеям. Вона була дана не стільки словом, скільки справою. Святе життя Іоана і вся його діяльність свідчили про те, що він був посланий від Бога. Але цей посланник Божий свідчив про Ісуса Христа, як про агнця Божого, який бере на Себе гріхи світу (Ін. 1:29). Звідси було видно, якою владою Христос «це» робить і хто дав Йому цю владу: вона отримана була від людей, які не від первосвящеників, книжників, старійшин, а від Самого Бога.

Тому питання Христа, запропоноване в такому вигляді, привело начальників храму в складне становище. Обставина, що вони розпитували один одного, показує, що вони дали відповідь на питання Христа не відразу. Вони підійшли до Нього в той час, коли Він навчав, і запропонували Йому питання про владу публічно. Він, зі Свого боку, запропонував їм питання також публічно. Після цього вони відійшли від Нього і почали радитися, подібно до того, як радяться між собою різні політичні партії. Нічого цього не було б потрібно, якби Спаситель не оточений народом. Під час їх наради Спаситель, як можна припустити, продовжував говорити з народом. Предметом наради начальників було питання, чи від Бога хрещення Іоана? Під хрещенням тут мається на увазі вся його діяльність. Вона називаються тут за головною ознакою його діяльності і проповіді - хрещення.

…Після слів «від людей» тут припускають так званий «апосіопезіс» - неповну мову, або замовчування, що вживалося заради стислості. Повна мова була б така: якщо скажемо, що хрещення Іоана було від людей, то «весь народ поб'є нас камінням» (Лука), і ми боїмося народу. Страх цей почасти був даремний, тому що народ навряд чи наважився б підняти руку на людей, що знаходилися під захистом римлян. Але, з іншого боку, і це, за східної запальності і дратівливості, було можливим. Якщо не тепер, то в інший час можна було побоюватися народного роздратування, а останнього, особливо з огляду на сильного ворога, начальникам не хотілося викликати. Таким чином, в словах ворогів Христа виявилася суміш, як кажуть, суб'єктивного страху з об'єктивним. Якби начальники храму дали пряму відповідь і правильну, то й Христос міг би запитати їх: чому ж ви не прийняли хрещення Іоанна (Ієронім)?

Відповідь книжників була всенародною. Яким чином вони могли сказати «не знаємо», коли всьому народу було відомо, що Іоан - пророк? Чому первосвященики і старійшини побоювалися побиття камінням за інші відповіді, а за цюні? Це можна пояснити тим, по-перше, що вони бажали, так би мовити, і з свого боку випитати, що Христос Сам про це скаже при народі; а по-друге, тим, що з боку начальників храму існувало критичне ставлення до учнів і діяльності Іоана.

Народ був переконаний, що Іоан пророк. Але як потрібно припускати, начальники храму довго і обережно намагалися переконати народ у протилежному. За допомогою різних політичних прийомів їм вдалося цього досягти, але не цілком. Вони досягли тільки того, що вселили народу сумніви про діяльність і вчення Іоана; можливо, змусили багатьох з народу коливатися в своїх думках про Іоана.

Соборне послання святого апостола Якова, 4, 7 - 5, 9

7 Отже, покорiться Боговi; противтеся дияволовi, i вiн утече вiд вас. 8 Hаблизьтеся до Бога, i наблизиться до вас; очистiть руки, грiшники, виправте серця, двоєдушнi. 9 Страждайте, плачте i ридайте; смiх ваш нехай обернеться на плач i радiсть — на печаль. 10 Смирiться перед Господом, i пiднесе вас.

11 Hе злословте один на одного, браття: бо хто злословить на брата або судить брата свого, той злословить на закон i судить закон: коли ж ти закон судиш, то ти не виконавець закону, а суддя. 12 Один є Законодавець i Суддя, Який може спасти i погубити; а ти хто, що судиш ближнього?

13 Тепер послухайте ви, що гово­рите: «Сьогоднi або завтра пiдемо до такого-то мiста, i проживемо там один рiк, i будемо торгувати й одержувати прибуток»; 14 ви, якi не знаєте, що станеться завтра; бо що таке ваше життя? Воно є пара, що з’являється на короткий час, а потiм зникає. 15 Замiсть того, щоб вам говорити: «Коли угодно буде Господеві і будемо живі, то зробимо те або інше», — 16 ви ж ни­ні хвалитесь у гордощах ваших; всяка така похвальба є зло. 17 От­же, хто знає, як добро робити, і не робить, тому гріх.

1 Послухайте ви, багатії; плачте і ридайте від лютих бід ваших, що наближаються до вас. 2 Багатство ваше згнило, і одяг ваш поточений міллю. 3 Золото ваше і срібло поіржавіло, та іржа їх буде свідчити проти вас і з’їсть плоть вашу, як вогонь: ви придбали собi скарб на останнi днi. 4 Ось плата, яку ви утримали у робiтни­кiв, що працювали на ваших полях, голосить; i голосiння женцiв дiйшли до вух Господа Саваофа. 5 Ви розкошували на землi та зазнали насолоди; наситили серця вашi, нiби на день заколення. 6 Ви засудили, убили Праведника; Вiн не противився вам.

7 Отже, браття, будьте довготер­пеливi до пришестя Господа. Ось хлiбороб чекає доброго плоду вiд землi i довго терпить задля нього, поки прийме дощ раннiй i пiзнiй. 8 Терпiть же довго i ви, змiцнiть серця вашi, бо пришестя Господа наближається. 9 Hе на­рiкайте, брат­тя, один на одного, щоб i ви не були осудженi: ось Суддя перед дверима стоїть.

Святитель Лука Кримський

Молитва - наше спілкування з Богом, і в цьому спілкуванні, таємно і непомітно для нас, здійснюється те, про що говорить апостол Яків: «Hаблизьтеся до Бога, i наблизиться до вас».

Святі, прохання яких завжди чув і виконував Бог, досягали цієї близькості довгими роками молитов і посту. Світло Боже не скоро і не легко зійшло в їхні серця. Велика блудниця Марія Єгипетська, коли Бог потряс її душу жахом нечистоти її життя, пішла в дику пустелю і там в безперервній молитві й постуванні знайшла повний мир і спокій тільки через сімнадцять років. З блудниці вона стала великою святою і ангелом у плоті. Всі знають, як преподобний Серафим Саровський тисячу днів і ночей стояв на камені, в холод і в спеку, під дощем і снігом. І творилося в серцях великих праведників незриме таїнство очищення, їх серця ставали храмами Духа Святого.

Як не схожа на тривалий подвиг рвучка, хоча б навіть слізна, молитва людей, що зазвичай живуть без Бога і тих, хто звертається до Нього з благанням тільки тоді, коли несподівано прийде нещастя й горе. Знаємо ми, що і ті, хто не вірує в Бога і навіть ті, хто хулить Його святе ім'я, коли їх уражають важкі і несподівані біди або загрожує смертельна небезпека, згадують про Бога і молять Його про допомогу. Вони уявляють, ніби можна відразу отримати жадане. Але хіба тече з одного джерела солодка і гірка вода (Як. 3:11)? А скільки таких, з вуст яких тече тільки гірка, мерзенна вода: брудна лайка, наклеп, доноси, плітки - помиї течуть з вуст їх. І цими ж нечистими устами творять вони молитву, розмовляють з Богом. О, вуста смердючі! Чи почує їх Бог, чи збудеться над ними свята обітниця Христове?

Хіба ви самі дасте тому грошей, хто вже багато разів обманював вас? Людина повинна перш стати гідною допомоги, повинна заслужити її. Тим більше для того, щоб отримати від Бога щось, уста повинні бути нескверні, з них не повинна йти молитва, змішана з нечистотою.

Не будьте ж подібні до цих нещасних... Усередині виконуйте Євангельські заповіді, щоб ви були чисті, близькі Богу, щоб ви були друзями Христовими, як називав Він святих апостолів, щоб ви були дітьми Божими. І тоді не буде марною ваша молитва, тоді кожне ваше прохання виконає Бог, за словом Своєму. Амінь.

Щоб у всьому отримувати захист Божий, щоб виконувалися прохання наші, треба належати до числа вибраних Божих, треба виконати те, чого вимагає від нас апостол Яків...

Праведний Іоан Кронштадтський

Як противитися невидимому духу? Невидимий діє відчутно в нашому серці - і ми знаємо, коли він діє. Коли палить тебе внутрішня, болісна пристрасть, протився їй, протиставляй їй віру і любов, не піддавайся їй ні одною думкою - і ти будеш противитися дияволу, і він втече від тебе, і після тісноти тобі буде раптом легко, і побачиш чітко, що диявол утік від тебе ...

Тобто коли він схиляє тебе до ненависті, то більше возлюби того, кого ненавидіти схиляє; якщо до заздрості - бажай більше добра; якщо до скупості - будь щедрішим; якщо до засудження - старайся знайти добру сторону в людині і похвали його, і так протився всякому гріху.

Бог завжди готовий приймати нас, як батько чад, в обійми любові Своєї. Але ми самі, нещасні, біжимо в країну, далеку від Отця Свого Небесного, зазнаючи там, далеко від Нього, все те лихо, що має прийти до розумного творіння, яке залишило Свого Творця, Джерело духовного світла, життя і блаженства. Біжимо ми від Нього своїм розумом, який думає тільки про світ і про те, що в цьому світі, про його суєтні задоволення і про засоби до їх здобуття і примноження; біжимо від Нього своїм серцем, яке прив'язується до тутешнього життя і його благ, до людей, з'єднаних з нами узами крові або характером, або до тимчасових благодійників, які надали якісь неважливі благодіяння в житті сімейному чи суспільному; біжимо від Нього, нарешті, своєю волею, яка не любить виконувати закону Божого, а любить творити похіть світу і диявола. Наблизьтесь, наблизьтесь до Бога, і Він знову наблизиться до вас зі Своїм миром, радістю і блаженством!

Журіться, сумуйте і плачте! Хай обернеться сміх ваш у плач, і радість - у печаль.

Численні і різноманітні шляхи, якими входить диявол в нашу душу і віддаляє її від Бога, налягаючи на неї всім єством своїм - похмурим, ненависним, що вбиває. Кожен порух пристрасті - то шлях для нього; і він не пропускає жодного випадку увійти в неї.

Так само численні і різноманітні шляхи Духа Святого: шлях щирої віри, щиросердної покори, сердечної любові до Бога і ближніх... Але біда, що ці шляхи всіляко силкується загородити для нас споконвічний душогуб. Більш звичний для нас, грішних, що віддаляємося від Бога у країну далеку [Лк. 15:13].

Шлях до Бога є шляхом страждання і гірких сліз - "плакав гірко" [Мф. 26:75]. І Святе Письмо, і досвід засвідчують, що для наближення до Бога треба постраждати грішникові, плакати і виправити двоєдушне серце своє.

Наблизьтесь до Бога, і Бог наблизиться до вас; очистіть руки, грішні, й серця, двоєдушні. Страждайте, плачте i ридайте... Сльози мають силу очищати скверну серця нашого; а страждання потрібні тому, що через страждання спасительно соромиться гріху серце, і від сорому серця найлегше ллються сльози.