Євангельські читання: До погребіння Мене приготувала

Євангельські читання 15 квітня

Євангеліє від Матфея, 26, 6 - 16

6 Коли ж Ісус був у Вифанії, в домі Симона прокаженого, 7 підійшла до Нього жінка з посудиною дорогоцінного мира і зливала Йому, що возлежав, на голову. 8 Побачивши це, ученики Його ремствували і говорили: для чого таке марнотратство?

9 Бо можна було б це миро продати за велику ціну і роздати вбогим. 10 Ісус же, зрозумівши це, сказав їм: навіщо бентежите жінку? Вона добре діло зробила для Мене. 11 Бо вбогих завжди маєте з собою, а Мене не завжди маєте. 12 Зливши миро це на тіло Моє, до погребіння Мене приготувала. 13 Істинно кажу вам: де тільки буде проповідане Євангеліє це по всьому світу, сказано буде про те, що вона зробила, в пам’ять її. 14 Тоді один з дванадцятьох, званий Іудою Іскаріотом, пішов до первосвящеників 15 і сказав: що хочете дати мені, — і я вам видам Його? Вони запропонували йому тридцять срібників. 16 І відтоді він шукав нагоди, щоб видати Його.

Аверкій, архієпископ.

Далі перші два Євангелисти, св. Матфей і св. Марк, оповідають про помазання Господа миром якоюсь жінкою в домі Симона прокаженого. Це помазання церковний переказ відрізняє від того помазання, яке було вчинено Марією, сестрою воскреслого Лазаря, за шість днів до Пасхи і ще до входу Господа в Єрусалим.

Цей Симон прокажений називається так тому, що, по-видимому, був зцілений Господом від прокази. За церковним же переказом (відображеним дуже зворушливо в богослужбовому послідуванні Великої Середи), жона, яка приступила до Господа з тим, щоб помазати Його дорогоцінним миром, була грішницею, що покаялася. Вона принесла миро в алавастровому сосуді. Миро представляло собою запашну рідину з масел і пахучих речовин, звичайно - з кращого оливкового масла в поєднанні з запашними смолистими речовинами на кшталт нарду або смирни, і різних кольорів.

Алавастр - це вид мармуру, відомого своєю легкістю, прозорістю і красою. З нього готували різні вази, урни, курильні і судини для зберігання ароматичних речовин. Помазання миром на Сході вживалося не тільки в сенсі вищого значення, як при помазання царів і первосвящеників, а й у повсякденному житті людьми багатими і знатними, заради задоволення. Помазували звичайно волосся на голові, лоб, обличчя, бороду, одяг (Пс. 22: 5; Пс. 132: 2; Екл. 9: 8 та ін.), А в знак вираження особливої ​​поваги комусь - ноги.

А деякі обурювались і сказали: Нащо таке марнотратство на миро? - не знаючи думок і почуттів глибокого благоговіння жінки-грішниці, учні засудили її вчинок, знаючи, що Учитель їх не терпів розкоші і вище за все ставив справи милосердя і доброчинність.

Але Ісус сказав до них: Навіщо бентежите жінку? Вона добре діло зробила для Мене.

Господь виправдав її вчинок, як такий, що звершений від теплої віри і сердечного сокрушення.

«Убогих завжди маєте з собою» і завжди можете творити їм добро: «Мене ж не завжди ви маєте» - це вказівка на близькість Своєї смерті.

Крім того, цьому дійству Господь дає ще особливе символічне значення: «до погребіння Мене приготувала». Бо в давнину був звичай помазувати тіла мертвих пахощами.

У нагороду за її вчинок Господь передрік їй повсякчасну пам'ять про її вчинок між християнами, що ми і бачимо, бо розповідь про це не тільки записана в Євангелії, але включена і в наше богослужіння: в послідуванні Великої Середи Церква прославляє вчинок цієї жінки, проводячи паралель за контрастом між ним і зрадою Іуди, вчиненою в той же день, відразу після цього.

«Тоді» - цими словами виражається не тільки послідовність подій, скільки їх внутрішній логічний зв'язок. Іуда очікував від Господа Ісуса Христа земних благ, мирського багатства і влади: його користолюбство втрачало терпіння, бачачи повну безкорисливість Учителя. Він почав сам себе винагороджувати, таємно привласнюючи собі пожертви, за свідченням Євангелиста Іоана (Ін. 12: 6). Випадок у домі Симона прокаженого остаточно дав йому зрозуміти, що він марно чекає збагачення від Учителя добровільної убогості і самоприниження. Злість на Господа, який обманув, як йому здавалося, його надії, і бажання використовувати хоч якийсь випадок до наживи, зробили його зрадником.

Вже знаючи про рішення синедріону схопити Господа, він сам пішов до первосвящеників, щоб запропонувати їм за гроші свої послуги - видати Господа без народу, у відокремленому місці. «Що мені хочете дати?» - ці слова вказують на його злість проти свого Учителя, якого він вирішив зрадити, не сперечаючись про ціну. Тому йому і призначили зовсім незначну суму - ціну раба-втікача - «тридцять срібняків», тобто тридцять срібних, так званих, «священних сиклів». Таку ціну встановили, мабуть, щоб показати свою зневагу до Господа Ісуса Христа і в розрахунку на скупість і грошолюбство зрадника, який не стане торгуватися.

Призначенням такої ціни виповнилося пророцтво Захарії в Зах. 11: 12-13 про 30 срібняків, якими невдячний народ оцінив батьківське піклування про нього Єгови.

Іуда дійсно виявився поступливішим, не вимагав більшого, і «з того часу він шукав слушного часу, щоб видати Його». Слушної нагоди, тобто такої, коли можна буде схопити Ісуса наодинці, без народу.