Євангельські читання: Блаженні ті, що не бачили й увірували

Євангельські читання 26 квітня

Євангеліє від Іоана, 20, 19 - 31

19 Того ж першого дня після суботи, ввечері, коли двері дому, де зібралися ученики Його, були замкнені з остраху перед юдеями, прийшов Ісус і став посередині, і каже їм: мир вам! 20 Сказавши це, Він показав їм руки, і ноги, і ребра Свої. Ученики зраділи, побачивши Господа. 21 Ісус же сказав їм вдруге: мир вам! Як послав Мене Отець, так і Я посилаю вас. 22 Сказавши це, Він дихнув і говорить їм: прийміть Духа Святого. 23 Кому відпустите гріхи, тим відпустяться, на кому залишите, залишаться. 24 Фома ж, один з дванадцятьох, який звався Близнюком, не був тут з ними, коли приходив Ісус. 25 Інші ученики сказали йому: ми бачили Господа. Він же сказав їм: якщо не побачу на руках Його рани від цвяхів і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю.

26 Через вісім днів ученики Його знову були в домі, й Фома з ними. Прийшов Ісус, коли двері були замкнені, став посеред них і сказав: мир вам! 27 Потім говорить Фомі: дай палець твій сюди і подивись на руки Мої; подай руку твою і вклади в ребра Мої, і не будь невірним, але вірним. 28 Фома у відповідь сказав Йому: Господь мій і Бог мій! 29 Ісус говорить йому: ти повірив, тому що побачив Мене; блаженні ті, що не бачили й увірували.

30 Багато інших чудес сотворив Ісус перед учениками Своїми, про які не написано в цій книзі. 31 Це ж написано, щоб ви увірували, що Ісус є Христос, Син Божий, і, віруючи, мали життя в ім’я Його.

Аверкій, архієпископ

Коротко згадує про це явлення св. Марк, докладно розповідають про нього св. Лука і св. Іоан, взаємно доповнюючи один одного.

За словами св. Луки, Господь з'явився десяти учням, зібраним разом (був відсутнім Фома, за св. Іоаном), як раз в той час, коли Лука і Клеопа, що прийшли з Еммауса, ще продовжували свою розповідь, немов для того, щоб розсіяти в своїх учнів будь-які сумніви і зцілити їх від залишків невіри.

За словами св. Іоана, це було пізно ввечері в перший день тижня. Тут св. Іоан відступає від звичайного єврейського числення, за яким вечір є початком іншого дня. Двері будинку були замкнені, бо боялись іудеїв; до учнів, мабуть, дійшла чутка, що тіло Христове було вкрадено ними, і тому вони цілком природно могли побоюватися якихось насильницьких заходів з боку вороже налаштованих до них іудеїв.

«Прийшов Ісус і став посередині, і каже їм: мир вам!».

Тут проявилася особлива властивість прославленого Тіла Господа, за яким матеріальні предмети не становлять для Нього перешкоди до проходження крізь них. Чудесність такого проходження Господа крізь зачинені двері викликала збентеження учнів, про яке говорить св. Лука: вони подумали, що це тільки дух Господа, що відділився від тіла і прийшов до них з шеолу, тобто вони міркували, що з'явився до них не жива людина, а мрець.

Для запевнення, що це саме Він, Господь показує їм руки і ноги Свої, рани від цвяхів на яких свідчать, що це те ж саме тіло, яке розп'яте було на хресті. Він пропонує навіть торкнутися Його, щоб переконатися, що це Він Сам, а не дух або привид Його.

З метою викорінити в учнів останні залишки невіри Господь їсть перед ними, ймовірно, залишки від їх вечері - частину печеної риби і стільниковий мед.

Сумніви їх розсіялися, і їх охопила та радість, про яку говорив їм Господь на Таємній вечері: знову побачу вас, і зрадіє серце ваше, і радості вашої ніхто не відніме від вас (Ін. 16: 22).

Господь розкрив їм розум розуміти Святе Письмо.

Св. Іоан додає до цього, що Господь потім вдруге сказав їм: «Мир вам» і через видимий знак - подих - дав їм, перше дня П'ятидесятниці, попередню благодать Святого Духа, сказавши: «Прийміть Духа Святого. Кому відпустите гріхи, тим відпустяться, на кому залишите, залишаться».

Повний вилив всіх дарів Святого Духа на апостолів відбувся в день П'ятидесятниці; але, очевидно, ще до цього дня апостолам були необхідні такі дари Св. Духа, які зміцнили б їх в безсумнівній і твердій вірі в істину воскресіння Христового, допомогли б їм правильно розуміти Писання, а особливо для того, щоб породити в 11 апостолів віру в їх божественне посланництво - віру в те, що вони не тільки колишні супутники і слухачі Господа Ісуса Христа, але «Апостоли» - посланці Його, поставлені Ним на велике служіння справі Євангельського благовістя в усьому світі…

Це - зачаток Духа, який необхідний був для зміцнення апостольської общини.

Разом з тим цим подувом всім апостолам дано владу відпускати гріхи, раніше обіцяну Петру за його сповідання (Мф. 16:19) і іншим апостолам (Мф. 18:18).

Євангелист Іоан зазначає, що при першому явленні Господа всім Своїм учням, зібраним разом, був відсутній апостол Фома, званий Близнюком, або Дідім (по-грецьки).

Як видно з Євангелія, характер цього апостола відрізнявся відсталістю, що переходить в затятість, яка властива людям простих, але твердо сформованих поглядів. Ще коли Господь йшов в Іудею для воскресіння Лазаря, Фома висловив упевненість, що з цієї подорожі нічого не вийде доброго: «Ходімо й ми помремо з Ним» (Ін. 11:16). Коли Господь у Своїй прощальній бесіді сказав учням: «Куди я йду, ви знаєте, і путь знаєте», то Фома і тут став суперечити: «не знаємо, куди йдеш, і як можемо путь знати?» (Ін. 14: 5).

Хресна смерть Учителя справила тому на Фому особливо тяжке, гнітюче враження: він немов схильний до переконання, що втрата Його неповоротна. Занепад духу його був настільки великий, що він навіть не був з іншими учнями в день воскресіння: він, мабуть, вирішив, що вже нема чого бути разом, так як все скінчено, все розпалося і тепер кожен з учнів повинен, як і раніше, вести своє окреме, самостійне життя. І ось, зустрівши інших учнів, він раптом чує від них: «бачили Господа».

У повній відповідності зі своїм характером, він різко і рішуче відмовляється вірити їхнім словам. Вважаючи воскресіння Свого Вчителя неможливим, він заявляє, що повірив би цьому тільки тоді, якби не тільки бачив своїми очима, а й відчув дотиком своїх рук рани від цвяхів на руках і ногах Господа і прорив копієм ребра Його.

Через вісім днів після першого явлення Господа десяти апостолам, Господь знову пройшов через зачинені двері, мабуть, в тому ж будинку. На цей раз і Фома був з ними. Можливо, під впливом спілкування з іншими учнями, затята невіра почала залишати його, і душа його мало-помалу ставала знову здатною до віри. Господь і явився для того, щоб запалити в ньому цю віру. Ставши, як і в перший раз, абсолютно несподівано серед Своїх учнів і давши їм мир ... Господь звернувся до Фоми: «дай свого пальця сюди, і дивись на руки Мої ...»

На сумніви Фоми Господь відповідає його ж власними словами, якими він обумовлював свою віру в Його воскресіння. Зрозуміло, що вже одне це знання Господом його сумнівів мало вразити Фому. Господь до того ж додав: «І не будь невірний, але вірний», тобто «перед тобою зараз тільки дві дороги - повної віри і рішучого озлоблення духовного».

У Євангелії не сказано, чи дійсно доторкнувся Фома ран Господа; можна думати, що доторкнувся, але так чи інакше, віра розпалилася в ньому яскравим полум'ям, і він вигукнув: «Господь мій і Бог мій!» Цими словами Фома визнав не тільки віру у Воскресіння Христове, але й віру в Його Божество.

Однак, ця віра все ж грунтувалася на чуттєвому свідченні, а тому Господь, для науки Фомі, іншим апостолам і всім людям на всі майбутні часи відкриває вищий шлях до віри, підвищуючи тих, які досягають віри не таким чуттєвим шляхом, яким досяг її Фома: «Блаженні ті, що не бачили, і повірили».

І раніше Господь неодноразово давав перевагу тій вірі, яка грунтується не на диві, а на слові. Поширення віри Христової на землі було б неможливим, якби кожен вимагав такого ж посвідчення для своєї віри, як Фома, або взагалі безперестанних чудес. Тому Господь і підносить тих, які досягають віри однією тільки довірою до свідчення словом, довірою до вчення Христового. Це - найкращий шлях віри.